Samael

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Demonio

Samael es un demonio importante en la tradición del demonio judío y la demonología cristiana. Él también juega un papel importante en el ocultismo. Él se define como el iluminador

 

Ángel

Se le atribuye el hecho de estar en las jerarquías celestiales y de estar entre los ángeles caídos. En las Crónicas de Jerahmeel se describe a Samael como el “jefe de los satanes”. Aunque esta obra lo describió como uno de los ángeles más despiadados, se dice que es un ángel al servicio del Señor.

El lado malo de Samael está representado en la tradición judía. Él es el ángel de la muerte y el coleccionista del alma de Moisés. En la Hagadá, Samael es el guardián del hermano de Jacob, Esaú. Esto presenta a Samael como un ángel malvado porque Esaú es malo solo pensando en cosas mundanas y atraído a la adoración en lugares de idolatría. Samael en el Zohar está asociado con Amalek, el dios del mundo físico. El texto describe a Samael como el nombre oculto de Amalek. El Zohar describe a Samael como el “veneno de Dios”. A. E. Waite en su obra La Santa Cábala define a Samael como la “severidad de Dios” y también lo compara con Satanás y la Serpiente, Lilith siendo su novia. En Moncure Daniel Deway, Demonology and Devil-Lore, Samael, que funciona como la mano izquierda de Dios, es consorte de ambas, la voluptuosa doncella Naamah y la diablesa Lilith.

En el texto gnóstico Apócrifo de Juan descubierto en medio de los manuscritos de Hag Hammadi, Samael es otro nombre dado al demiurgo que creó el mundo material, asociándolo así con el texto del Zohar que lo vincula con el mundo físico. Más tarde en la tradición grimorica Samael se deletrea Sam-ael, para propósitos mágicos. En el Heptameron se lo describe como un ángel. Se dice que reinará el lunes y el martes. Él aparece en la versión de 1505 de “Faustbuch” titulado Magiae Naturalis et Innatural, donde se identifica con el elemento de fuego. Henry Cornelius Agrippa lo asoció con Urieus, una forma de Oriens, guardián del este. Mathers hace la misma asociación en su edición de la Magia Sagrada de Abramelin el Mago. Samael también aparece en la traducción de Mathers del Grimorio de Armedal, y en este volumen el carácter del espíritu permanece confuso ya que se lo identifica como un ángel caído y un ser celestial. Como ángel caído, enseña magia, nigromancia, también conoce las partes peligrosas de la nigromancia para evitar, y las ciencias ocultas. Extrañamente, también enseña jurisprudencia.

 

Arcángel

Algunos piensan que es casi inconcebible que Gregorio I (90-604), San Gregorio, nombrara a Samael entre los siete arcángeles. Aunque es posible que Gregorio I no conozca toda la tradición judía que rodea a Samael, su declaración puede no ser tan inconcebible como parece inicialmente. Samael antes de que cayera pudo haber sido un arcángel. Las Crónicas de Jerahmeel describieron a Samael como el “jefe de los satanes”, indicando que era un ángel de gran estatus, también uno de los más malvados. En Moncure Daniel Deway, Demonology and Devil-Lore, Samael, que funciona como la mano izquierda de Dios, es consorte de ambas, la voluptuosa doncella Naamah y la diablesa Lilith.

Esto le da a Samael y Lilith un punto en común: ambos son renegados de Dios. A. E. Waite en su trabajo La Santa Cábala define a Samael como la “severidad de Dios” y también lo compara con Satanás y la Serpiente. Satanás y la Serpiente son sinónimos del Diablo, prácticamente en general de acuerdo. Dios arrojó al Diablo por su orgullo al no honrar al hombre. Lilith fue expulsada por casi la misma razón, como esposa de Adam, ella exigió la igualdad.

Pero la asociación de Lilith y Samael se describe más en la tradición hebrea. En el Cantar de los Cantares (1: 7) uno lee que Dios creó tanto el Sol como la Luna y quemaron igual de brillantes. Pero el Sol y la Luna discutieron sobre su brillo, así que para descartar este argumento, Dios envió a la Luna. Cuando la Luna se separó del Sol, no brilló tan intensamente.

De acuerdo con el Zohar, el Sol con razón gobierna el día y la Luna con razón gobierna la noche creando así dos luminarias. Las luminarias que descienden de arriba son las “luminarias de la luz”, mientras que las luminarias de abajo son las “luminarias del fuego”. (Zohar I 20b)

En otros mitos Zoáricos, la Luna no se separó ni disminuyó voluntariamente, sino que Dios le ordenó que lo hiciera, lo que causó un k’lifah (o la cáscara del mal) en el nacimiento de Lilith. Así, por lo general, Lilith es representada como una bella mujer naval, pero como una llama de fuego de la base naval. Esta es la energía de Lilith representada por la disminución de la Luna que causa el lado oscuro y ardiente de la noche. Tanto en el saber judío como en el oculto, Lilith representa la sexualidad; ella es la seductora de los hombres. Según la tradición judía, esto es malo. Lilith es malvada. Pero su maldad en el ocultismo se convierte en una ventaja. Esto se ve en The Rape of Eve, donde la inmundicia de Lilith se puede usar explícitamente.

El Zohar asocia a Lilith y Samael cuando hablan del matrimonio cuaternario. El matrimonio quaternion involucró a dos parejas; Dios y Shekina arriba y Samael y Lilith abajo. Pero se alega que después de la destrucción del templo que Shekina descendió para estar con su rebaño o personas mientras su esclava Lilith ascendió para convertirse en la consorte de Dios, lo que demuestra su importancia.

Samael (en hebreo SMAL, “The Liars”) en la tradición cabalística son los Qlippoth o poderes demoníacos asociados con Hod, el octavo Sephirah del Árbol de la Vida. En su aspecto tradicional es el de perros de color apagado con cabezas de demonio. La corteza es Theuniel, Kingdom of Shells, bajo el archidemonio Adramelek.

Samael, La Desolación de Dios o la Mano Izquierda, es lo opuesto a Hod, la voluntad absoluta de Dios, en el sentido de que Qlippoth representa la completa desolación de una creación caída o fallida. La forma externa de Theuniel también se conoce como los Astros Lamentos de Dios. Adramelek, nombre significa que es considerado un poderoso rey o demonio. Algunos dicen que es más ambicioso que Satanás. Adramelek era sinónimo del dios hebreo Moloch (ver Molech) a quien se hicieron sacrificios humanos. A.G.H.

Fuentes:

Adramelek. <http://en.wikipedia.org/wiki/Adrammelech>.
Biedermnn, Hans. Diccionario de simbolismo: iconos culturales y los significados detrás de ellos. Transl. por James Greer, John Michael. La Nueva Enciclopedia de lo Oculto. St. Paul, MN, Llewellyn en el mundo. pag. 416
Samael. <http://en.wikipedia.org/wiki/Qliphoth#Samael> .Adramelek. <http://en.wikipedia.org/wiki/Adrammelech>.
Greer, John Michael. La Nueva Enciclopedia de lo Oculto. St. Paul, MN, Llewellyn en el mundo. pag. 416